孟子的名言

【热门】孟子的名言

在日常生活或是工作学习中，大家都知道一些经典的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编收集整理的孟子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

孟子的名言1

生于忧患而死于安乐也。

省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

仁者无敌。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

仁则荣，不仁则辱。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重；度，然后知长短。

人有不为也，而后可以有为。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其进锐者，其退速。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

生于忧患而死于安乐也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

国君好仁，天下无敌焉。

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

贤者在位，能者在职。

尊贤使能，俊杰在位。

孟子的名言2

不以规矩,无以成方圆。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重;度，然后知长短。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于忧患而死于安乐也。

不以规矩,无以成方园。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

今王与百姓同乐，则王矣

君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐，孰乐?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，则不如无书。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也

孟子的名言3

不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言4

1、彼一时，此一时也

2、天下之本，国之本在家，家之本在身

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

4、穷则独善其身，达则兼济天下

5、尽信书，不如无书

6、君子莫大乎与人为善

7、人不可以无耻

8、仁人无敌于天下

9、仁者荣，不仁者辱

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重;度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

孟子的名言5

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【5】 今王与百姓同乐，则王矣。

【6】 不以规矩，不成方圆。

【7】 祸福无不自己求之者。

【8】 尽信书，则不如无书。

【9】 出于其类，拔乎其萃。

【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【13】 王顾左右而言他。

【14】 天时不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。

【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

【22】 不违农，谷不可胜食也。

【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

【24】 人有不为也，而后可以有为。

【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝顺父母，可以解忧。

【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士无事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【37】 尽信书，不如无书。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【41】 无父无君，是禽兽也。

【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【49】 不耻不若人，何若人有？

【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【51】 顺天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

【54】 有不虞之誉，有求全之毁。

【55】 生于忧患而死于安乐也。

【56】 人若无志，与禽兽同类。

【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。

【62】 穷不失义，达不离道。

【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

【64】 劳心者治人，劳力者治于人。

【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言6

1、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》

2、人有不为也，而后能够有为。出自《孟子》的'《离娄章句下》

3、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》

4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》

5、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》

6、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》

7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》

8、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》

9、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》

10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》

11、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》

12、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》

13、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》

14、贤者在位，能者在职。

15、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子;公孙丑下》

17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》

18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》

19、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

20、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》

孟子的名言7

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的`仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。

孟子的名言8

1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言9

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的'人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

孟子的名言10

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、苟日新，日日新，又日新

6、十目所视，十手所指，其严乎！

7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

孟子的名言11

1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、仁则荣，不仁则辱。

5、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

6、我知言，我善养吾浩然之气。

7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

8、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

12、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。

13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

16、民为贵，社稷次之，君为轻。

17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

25、养心莫善于寡欲。

26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27、不耻不若人，何若人有。

28、祸福无不自我求之者。

29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32、不耻不若人，何若人有？

33、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

34、生于忧患而死于安乐也。

35、得道者多助，失道者寡助。

36、权然后知轻重；度然后知长短。

37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、人之患，在好为人师。

40、君子不怨天，不尤人。

41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

42、鱼和熊掌不可得兼。

43、人之易其言也，无责耳矣。

44、人有不为也，而后能够有为。

45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

46、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。

47、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

48、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

50、不以规矩，不成方圆。

51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

52、大人者，不失其赤子之心者也。

53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

54、恭者不侮人，俭者不夺人。

55、天时不如地利，地利不如人和。

孟子的名言12

1、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

2、国君好仁，天下无敌焉。

3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

4、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6、生于忧患而死于安乐也。

7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

8、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

9、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言13

1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》

4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的名言14

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的`人。

9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

孟子的名言15

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

14、无父无君，是禽兽也。——孟子

15、生于忧患而死于安乐也。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、祸福无不自己求之者。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

30、不耻不若人，何若人有？

31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、尊贤使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

38、民为贵，社稷次之，君为轻。

39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

41、其进锐者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、民为贵、社稷次之、君为轻。

46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

48、养心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

53、彼一时，此一时也。——孟子

54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

59、不以规矩，不成方圆。

60、敬人者，人恒敬之。——孟子

61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

62、人皆可以为尧舜。

63、人有不为也，而后可以有为。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

65、尽信书，不如无书。

66、贤者在位，能者在职。

67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其无后乎？

72、恭者不侮人，俭者不夺人。

73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

74、长幼有序。——孟子

75、天时不如地利，地利不如人和。